بقلم : هارون الصبيحي
يعد الخيال من عناصر النص الأدبي الرئيسية، والتخييل عند بعض الأدباء قد يكون هروباً أو فلسفة خاصة للواقع، وهذا يعني أن الأدب يرفض الواقع أحياناً ويحاول أن يساهم بصنع واقع جديد أجمل، وحسب نظرية الانعكاس فأن ما ينعكس في الدماغ هو صورة من الواقع ولكن هذه الصورة المنعكسة تختلف من شخض إلى آخر، ومن أديب مبدع إلى آخر.
الوجود الواقعي عند أفلاطون ليس إلا ظل لعالم مثالي آخر، وهذا يسمى مثالية، والواقعية أنواع وفلسفات تختلف مع المثالية، أبرزها الفلسفة الواقعية التي أسسها أرسطو طاليس أحد تلامذة أفلاطون.
فلسفة أفلاطون تنص على أن العقل هو أساس المعرفة وأن الواقع الحقيقي داخل أفكارنا وليس ما نشاهده أو نشعر به من خلال الحواس.
فلسفة أرسطو تنبثق من التأكيد على أن الحواس والتجربة والواقع هم طريق الوصول إلى الحقيقة وأن ما يترسخ في العقل يتم عن طريق التجربة الحسية..
في أوائل القرن العشرين طرح العالم و الفيلسوف الألماني برتراند راسل في كتابه ( مشكلات الفلسفة) مثال " الطاولة "
ضوء يسقط على سطح الطاولة،بعد سقوط الضوء كل شيء يتغير على سطح الطاولة، اللون، البريق، التوهج، يلمع سطح الطاولة من مكان ما ومن زاوية نظر معينة، ولا يلمع أبداً من زواية نظر من زاوية أخرى، حتى أبعاد الطاولة قد تختلف حسب زاوية النظر، وهكذا تختلف صورة الواقع في دماغ من ينظرون معاً إلى سطح الطاولة، وهذا يتفق تماما مع ما يحدث، وكيف يتلقى الناقد والأديب والإنسان البسيط ما يأتيه من الواقع، إذا افترضنا أن من ينظرون إلى الطاولة ثلاثة أدباء من زوايا مختلفة وسيكتبون نتيجة رؤيتهم الواقعية لسطح الطاولة.
المفترض هنا أن يصل الثلاثة إلى نتائج مختلفة لأن زاوية النظر والواقع الذي شاهدوه مختلف، لكن إذا نظر نفس الأدباء إلى واقع ثابت بدون مؤثرات، المنطق أن يصل الثلاثة إلى نتائج متتشابهة، أما إذا اختلفت نتائج الثلاثة كلياً فهذا يعني أن الثقافة والتلقي عندهم مختلف كثيراً، ويعني أيضاً أن الرؤية الثقافية عندهم مختلفة، قد تكون الرؤية اشتراكية أو شيوعية أو وجودية ملحدة أو دينية أو بورجوازية...
هذا جائز في كتابة النص الأدبي، فالنص الأدبي قد لايكون حيادياً، قد يعير عن أفكار ومعتقدات الكاتب، ولكن عند النقد والنقاد يعد انحيازاً واضحاً وفضيحة للنقد، ويحوّل النقد من علم إلى نقد دعائي لمذهب أو نظرية أو اتجاه فكري معين.
أعتقد أن الواقع يختفي ويعود ويمرض وقد يموت فهو ليس واقعاً فردياً ولا جماعيا ثابتاً و واحداً، والواقع صور كثيرة قد تكون متشابة وقد تكون مختلفة كلياً.
هارون الصبيحي.