سرايا - لم تكن الندوة التي نظمتها لجنة النقد الأدبي في رابطة الكتّاب الأردنيين مجرد وقفة عند منجز أدبي، بل استعادة واعية لسيرة كاتب جعل من الكتابة خندقا، ومن اللغة أداة اشتباك مفتوح مع النسيان والاقتلاع. ففي مناقشة كتاب الدكتور محمد عبد القادر «غسان كنفاني: جذور العبقرية وتجلياتها الإبداعية»، عاد اسم غسان كنفاني بوصفه مثقفا مقاوما، لا يُقرأ خارج سياق الصراع، ولا تُفهم عبقريته بمعزل عن فلسطين بوصفها جرحا ومشروعا في آن.

الندوة، التي أدارها الشاعر رامي ياسين وشاركت فيها الدكتورة أماني أبو العنين إلى جانب المؤلف، انشغلت بتفكيك البنية العميقة لعبقرية كنفاني، لا باعتبارها موهبة فنية فحسب، بل كوعي تاريخي مسلح بالجمال، حوّل الأدب والصحافة والمسرح والفن التشكيلي إلى أشكال متكاملة من المقاومة الثقافية.

الدكتورة أماني أبو العنين رأت أن كتاب عبد القادر يقدم نموذجا نقديا عربيا ناضجا، يجمع بين الصرامة التوثيقية والحس التحليلي، دون أن يفصل النص عن شرطه السياسي. فالاعتماد على الأرقام والتواريخ لا يأتي بوصفه أرشفة باردة، بل كمدخل لفهم علاقة كنفاني المعقدة بالزمن: سباقه المحموم مع الحياة، وإحساسه المبكر بقصرها، وإصراره على أن يترك أثرا يتجاوز الاغتيال الجسدي.

وأوضحت أن أهمية الكتاب تكمن في طرحه سؤال «لماذا غسان كنفاني؟» لا كشعار احتفائي، بل كسؤال معرفي يبحث في جذور العبقرية، وفي كيفية تشكلها داخل تجربة فلسطينية مثقلة بالنكبة واللجوء والمنفى. فالإبداع عند كنفاني، وفق قراءة الكتاب، لم يكن ترفا ولا تعويضا نفسيا، بل فعل مواجهة، ووسيلة للدفاع عن الكرامة الإنسانية في وجه الاستعمار.

وتوقفت أبو العنين عند الإطار النظري الذي يناقش مفهوم العبقرية بوصفه إشكالا ثقافيا، مميزا بين التصورات التراثية التي ربطتها بالإلهام الغيبي، والرؤى الحديثة التي تراها انحرافا أو جنونا خلاّقا، لتخلص إلى أن كنفاني أعاد تعريف العبقرية كحالة تاريخية سياقية، تتفجر حين تلتقي المعاناة الفردية بالمصير الجمعي.

الكتاب، بحسب ما عرضته، يقرأ كنفاني عبر مقاربة فينومينولوجية تظهره صحفيا يوميا في قلب الحدث، وروائيا حوّل اللاجئ الفلسطيني إلى بطل تراجيدي كوني في «رجال في الشمس»، وقاصا منح الهامشيين صوتا أخلاقيا شفافا في «كعك على الرصيف»، حيث يرتقي النثر إلى تخوم الشعر دون أن يفقد حدته الواقعية.

كما يتناول كنفاني مسرحيا وفنانا تشكيليا، لا بوصفهما هوامش على مشروعه، بل كامتدادات طبيعية لفعل المقاومة. فلوحة «بطاقة الإعاشة» مثلا لا تُقرأ كعمل فني فقط، بل كبيان بصري يعري البنية الاستعمارية، ويكشف عن وعي حاد بالمهانة المفروضة على الفلسطيني، وبضرورة تحويلها إلى اتهام مفتوح.

من جهته، أكد الدكتور محمد عبد القادر أن دافعه الأساس لكتابة هذا العمل كان البحث في «العقل المنتج» خلف النصوص، لا الاكتفاء بتعداد المنجزات. فغسان كنفاني، في نظره، لم يكن مجرد كاتب غزير، بل حالة ذهنية نادرة، جمعت بين الخيال الحاد والانضباط الصارم، وبين الالتزام السياسي والابتكار الجمالي.

وأشار إلى أن تعدد كنفاني المدهش، صحفيا يكتب الافتتاحية والخبر، وأديبا ينجز الرواية والقصة، ومفكرا يشتغل على الدراسة السياسية، لم يكن استعراض طاقة، بل استجابة لواقع لا يحتمل البطء. لذلك كتب بأسماء مستعارة، ونام قليلا، وكأن الزمن نفسه كان خصما إضافيا.

ويتوزع الكتاب على بابين: الأول يتناول الجانب الذاتي والنفسي والإنساني في شخصية كنفاني، والثاني يرصد تجليات عبقريته الإبداعية غير المألوفة. وقد اختار المؤلف أن يبدأ بسؤال وينهي بسؤال، في إشارة إلى أن تجربة كنفاني لا تُغلق، وأن قراءته فعل مستمر من المقاومة المعرفية.

• إقرأ أيضاً : «صلاح جرَّار .. دراسة في تجربته الشّعرية» جديد للباحث الليبيّ إبراهيم عبد الدائم
• إقرأ أيضاً : وزارة الثقافة: السردية الوطنية ستكون متاحة بعدة لغات
• إقرأ أيضاً : مع سعيد يعقوب في ديوانه طقوس الوجد والتيه