فريحات يكتب :الخيال ودوره في تشكيل الوعي وصناعة المستقبل

الدكتور خالد فريحات
ليس الخيال مجرد هروبٍ من الواقع، ولا هو مساحة للترف الذهني أو أحلام اليقظة، بل هو إحدى أعمق القدرات التي شكّلت وعي الإنسان ومسار حضارته. فالإنسان لا يعيش داخل حدود ما هو قائم فقط، بل يمتد وعيه إلى ما يمكن أن يكون، فيتجاوز الحاضر بعينيه، ويصوغ في ذهنه صورًا لما لم يولد بعد، وكأن العقل يفتح نافذة دائمة على المستقبل قبل أن يتشكل.

ومن منظور علمي، لم يعد الخيال يُفهم بوصفه نشاطًا غامضًا، بل كعملية ذهنية معقدة تتداخل فيها الذاكرة مع التوقع. فعندما يتخيل الإنسان شيئًا، فإن الدماغ لا يخلق صورة من العدم، بل يعيد تركيب خبرات سابقة ومشاهدات مخزّنة في الذاكرة داخل أنماط جديدة. لذلك فإن الخيال ليس انفصالًا عن الواقع، بل امتداد له وإعادة صياغة له داخل الوعي. إنه اللحظة التي يتحول فيها الماضي إلى مادة لصناعة المستقبل، والخبرة إلى احتمال جديد، والواقع إلى مشروع قابل للتنفيذ.

ومن هنا نفهم لماذا كان الخيال حاضرًا في أصل كل إنجاز بشري. فقبل أن يُبنى أي مشروع، كان هناك تصور ذهني يسبقه، وقبل أن تتشكل أي فكرة عظيمة، كان هناك خيال بشري يقودها. فالمهندس يرى البناء قبل أن يُرسم، ورائد الأعمال يتخيل المشروع قبل أن يولد، والعالم يختبر الفكرة في ذهنه قبل أن يضعها في معادلة أو تجربة. وهكذا يصبح الخيال مختبرًا داخليًا تُصاغ فيه البدايات الأولى لكل تغيير حقيقي في العالم.

وليس العلم بعيدًا عن هذه الحقيقة؛ فقد كان الخيال دائمًا أحد محركاته الأولى. فألبرت أينشتاين انطلق من تصورات ذهنية جريئة حين تخيّل نفسه يلاحق شعاعًا من الضوء، لتولد من هذا التصور واحدة من أعظم النظريات في التاريخ العلمي: النظرية النسبية. وكذلك إسحاق نيوتن، الذي قادته لحظة تأمل في سقوط تفاحة إلى تساؤل عميق حول القوة التي تحكم حركة الأجسام، ليتحول هذا السؤال إلى قانون شامل للجاذبية يربط الأرض بالسماء في منظومة واحدة من الفهم. في كلا المثالين لم يكن الخيال نقيضًا للعقل، بل كان الشرارة الأولى للمعرفة العلمية ذاتها.

لكن الخيال، في طبيعته، يحمل وجهين متقابلين. فهو قد يكون قوة تدفع الإنسان إلى البناء، وقد يتحول إلى عبء إذا انفصل عن الواقع. فالخيال الذي يقود إلى العمل يفتح أبواب الإنجاز، أما الخيال الذي يستبدل الفعل بالأحلام أو يغرق الإنسان في مخاوف وأوهام، فإنه يستهلك طاقته بدل أن يوجهها. ولذلك فإن الفارق الحقيقي ليس في وجود الخيال، بل في طريقة توظيفه: هل هو بداية طريق أم بديل عنه؟

ومن هنا تتجلى أهمية توجيه الخيال لدى الجيل الجديد. فالشباب اليوم لا تنقصهم القدرة على الخيال، بل يحتاجون إلى تعلم كيف يتحول الخيال إلى مسار. إن الشاب الذي يتعلم كيف يتخيل مستقبله بوعي، ويصوغ أهدافه في صور ذهنية واضحة، ويستحضر الطريق الذي يقوده إليها، يصبح أكثر قدرة على تحويل الفكرة إلى واقع. أما حين يُترك الخيال بلا توجيه، فإنه يتحول إلى مساحة هروب جميلة الشكل، لكنها فارغة من الإنجاز.

ويختلف الحلم عن الخيال اختلافاً دقيقاً في البنية والوظيفة؛ فالحلم تجربة ذهنية تنبثق في حالة النوم حين يغيب الوعي وتتحرر الصور من رقابة العقل والمنطق. أما الخيال فهو فعلٌ عقلي واعٍ يمارسه الإنسان في حالة اليقظة، يستدعي به الصور والمعاني ويعيد تركيبها وتوليد احتمالات جديدة تتجاوز حدود الواقع القائم. غير أن هذا التمييز، رغم ضرورته، لا ينبغي أن يحجب عمق العلاقة بينهما؛ فكلاهما يكشف عن قدرة العقل على تجاوز الواقع الحسي المباشر والانفتاح على ما هو غير موجود.

غير أن الخيال لا يمكن اختزاله في كونه مجرد إعادة تركيب للصور الماضية أو استرجاعاً لما خزّنته الذاكرة؛ فهو طاقة توليد وإبداع تتجاوز حدود المحاكاة إلى بناء الجديد. فالعقل لا يعيد فقط ترتيب ما رآه، بل يبتكر ما لم يُرَ أصلاً. وفي هذا السياق يتجلى الإبداع الشعري بوصفه لحظة تجاوز للذاكرة نحو خلق للصورة، كما في قول الشاعر الضرير بشار بن برد الذي صوّر المعركة تصويراً بصرياً مدهشاً رغم فقدانه للبصر حين قال:-



كأنَّ مثارَ النَّقعِ فوقَ رؤوسِنا
وأسيافَنا ليلٌ تهاوى كواكِبُه

حيث تتحول ضوضاء المعركة إلى مشهد كوني تتساقط فيه الكواكب، في مثال بالغ الدلالة على أن الخيال لا يعتمد على الرؤية الحسية وحدها، بل على قدرة داخلية على إعادة تشكيل العالم.

وهكذا يتبين أن الخيال ليس ظلّاً للذاكرة، بل قوة إنتاجية تُسهم في صناعة المستقبل، تماماً كما قد تكون الأحلام شرارة أولى لأفكار تتشكل لاحقاً في وعي الإنسان، ثم تتحول عبر العلم والعمل إلى واقع ملموس. ومن هنا لا يعود الخيال مجرد هروب من الواقع، بل يصبح أحد أعمق مسارات إعادة خلقه.

وإذا كان الخيال في الشعر والحلم يفتح للإنسان أبواب ما لم يقع بعد، فإن العلم يمارس شكلاً آخر من هذا التمدد العقلي، لكنه خيالٌ منضبط بقوانين صارمة. فالعقل لا يكتفي بوصف الواقع، بل يتجاوزه إلى استشراف ما يمكن أن يكون عليه وفق منطقٍ داخلي قابل للفهم والاختبار. ويُعد الجدول الدوري للعناصر عند ماندلييف مثالاً دالاً على هذا “التخيل العلمي المنهجي”، إذ لم يكن مجرد تصنيف لما هو معروف، بل كشف عن فراغاتٍ في بنية المادة بدت كأنها مواقع لعناصر لم تُكتشف بعد. وقد تحققت لاحقاً هذه التنبؤات مع اكتشاف عناصر مثل الغاليوم والجرمانيوم والسكانديوم، بما عزز فكرة أن العقل العلمي لا يكتفي بالمشاهدة بل يستبقها.

وهكذا يلتقي الخيال الشعري والحدس العلمي في نقطة واحدة: كلاهما يؤمن بأن الواقع ليس مغلقاً، بل مفتوح على إمكانات غير مرئية؛ غير أن الخيال يطلق الصورة بلا حدود، بينما يضبطها العلم بقانون وتجربة، ليحوّل الاحتمال إلى معرفة.

وفي النهاية، لا يُقاس الخيال بثراء الصور التي يصنعها في أذهاننا، بل بقدرته على دفعنا إلى تغيير واقعنا. فالخيال الذي لا يقود إلى خطوة يظل ظلًا جميلًا للفكرة، أما الخيال الذي يتحول إلى فعل فهو بداية التحول الحقيقي في حياة الإنسان والمجتمعات.

ويبقى السؤال الأهم ليس: هل نحلم؟ بل: ماذا نفعل بما نحلم به؟
فبين حلم يبقى في الذهن، وحلم يتحول إلى إنجاز، تُصنع الأمم ويُكتب المستقبل.